2026年2月18日 星期三

解車公靈簽(2026丙午馬年)

回顧去年《解車公/靈簽(2025乙已蛇年)》解簽「生前不作虧心事,只為貪心惹是非;若得貴人相勉力,莫教枉費用心機。」去年最大件事都係宏福苑大火引出圍標貪污關汪、正苦買水俾人明呃、同埋安全帶之亂,通通同貪錢、貪程序方便(即係懶)、貪擦鞋做橡皮圖章有關,咁講法所謂「貴人」其實唔需要 Grandpa 出面,只要係主事者(即主責官員,蟻員(不包括忽然變社會良心的鋼管歡))多用心,就唔使「枉費用心」,甚至於火災中折損人命(斷簽話家宅平安,似乎出錯,可能叫大埔啲鄉紳去求簽會比較準?)。

車公廟求籤|鄉議局主席劉業強為香港求得22簽中簽 連續第九年求得中簽 沙田連續第二年下簽 有線新聞 2026年02月18日

【有線新聞】大年初二車公誕,鄉議局按傳統為香港求簽,求得第22簽中簽,主席劉業強解讀說香港不能守舊、要創新。至於沙田就求得第83簽下簽。

鄉議局主席劉業強依照傳統習俗,率領鄉紳到沙田車公廟求簽,先向車公上香。劉業強為香港求簽,第一次跌出數支簽,再試一次,求得第22簽中簽,是連續第九年求得中簽。

簽文是刻木之夫不可親,當於善惡上觀人;但凡見利莫忘義,須向仁中慮不仁。解曰凡事用心、身子平安、家宅小吉、占病不妨、求財半遂、婚姻成合。

劉業強認為簽文意思是香港不能守舊。劉業強:「接下來北都是10年建設黃金期,我相信這10年建設對香港長遠起很大作用,不能固有以前做法,所以要創新。做事要用心思考怎樣做得好,基本上又要居安思危,因為國際形勢錯綜複雜。」

解簽師傅李汶釗:「政府上下溝通有機會出現誤會,或香港與市民之間都出現一些誤會、誤解,要多些溝通。如果在國際上要帶眼識人,不要給人欺騙。」

至於沙田鄉委會主席莫錦貴就為沙田求得第83簽下簽。簽文是掛帆順水上楊州,半途頗耐浪打頭;實力撐持難寸進,落橈下帆水難流。解曰凡事不吉,是連續第二年下簽。莫錦貴:「大家回想去年發生甚麼事,現在變回好,也不是醫生看好你,不是說所有事都變回好,現在都是再培元。」2003年為香港求得的亦都是第83簽。

劉仔呢位解簽佬(今年唔見黃黃哋嘅天思大C出來軟對抗)未免 hea 咗啲,咩嘢「北都建設」、「不能守舊」根本文不對題。如果劉仔只係拎住貓紙無論求到乜嘢簽都係照本宣科,咁就真係「須向仁中慮不仁」了!

車公靈簽 第二十二簽:中籤

簽文:刻木之夫不可親,當於善惡上觀人;但凡見利莫忘義,須向仁中慮不仁。

解簽:凡事用心,身子平安,家宅小吉,占病不妨,求財半遂,婚姻成合

斷簽:家宅防偽君子,占病似痊實險,自身防笑裡藏刀,出入小心,婚姻女慎防對象真小人,不合,求財休想,演技出色,虛情假意,佛口蛇心,找死無異

家宅:小吉

出行:小心途中有意外

姻緣:年中可成

行人:會有阻滯

生育:可得男孩

訴訟:小心對方

事業:守業為佳

搬遷:不宜

自身:仁恕可修身

疾病:可痊癒

財運:可得小利

此簽除「刻木之夫」外均可直觀解釋,非常淺白易明:

第一句「刻木之夫不可親」:刻木之夫來自二十四孝故事《刻木事親》(亂仲延閱讀),但無論是丁蘭因妻子對代表母親的木像不敬,木像流淚,丁蘭因而而休妻;抑或是鄰居向丁家借物(錢?)丁妻向奶奶(《嚦咕嚦咕新年財》腔?)木像問卜後拒絕,鄰人借醉打木像,及後丁蘭又打返鄰人,衙門拘捕丁蘭後木像竟然流淚,衙門得知原委,故上奏皇上,皇上又叫人刻圖宣傳;兩個版本都係講緊考感動天的故事。

但為什麼跟足「丁蘭」咁孝順的人卻「不可親」呢?魔術師就認為,車公一係指「刻木之夫」只係扮出嚟,形式上做個樣子宣誓(假愛國真黃人?);二是指即使真心「孝順」,卻有可能是「真心膠」,假借「皇上都讚頌」的「孝義」,將責任推給不會說話的母親木像(「XX法」、愛國主義等?),變成一種濫殤。呢種(小)人自然「不可親」。

第二句「當於善惡上觀人」:此句按字面解釋,就係「觀人」時要以對方行為善惡為依歸,不要被「語言偽術」愚弄。

第三句「但凡見利莫忘義」:第一、二句講觀人,第三、四句是自省。此句亦是按字面解釋,就係叫自己唔好貪心(承接去年簽文),不要見利忘義。

第四句「須向仁中慮不仁」:「仁者無敵」,諸葛亮都係叫劉備打造仁德形象;但劉皇叔俾曹操追殺時仲帶住荊州百姓逃亡,究竟是真係捨不得百姓抑或是「走入尋常百姓家」,借無辜掩護自己呢(後世人稱「黑暴」亦優而為之)?此句可以是觀人,但也可以是自省 - 以為自己是行仁德之事,但卻會有「不仁」的副作用,或曰「好心做壞事」,故須「慮」也。

綜合簽文,就係分觀人與自省:觀人先要看對方行為善惡本質,切勿被表面包裝矇騙,遇事更唔好被對方以「固有僵化」的藉口忽悠過去;自省者不可貪心,更不可見利忘義,慎防好心做壞事(例子不勝枚舉,由八萬五停建居屋,到疫情午飯禁堂食,再到垃圾徵費、安全帶之亂皆屬「思慮不周」,好心做壞事之舉。)

解簽曰「凡事用心」屬萬能 key,看不出車公會叫人做事「凡事求其」的可能性,其餘屬中規中矩 - 傷民最喜歡「求財」,但「求財」卻只是「半遂」,那就更要留意不可見利忘義,或信錯別人的表面功夫;婚姻成合,似乎對「融入國家發展大局」抱樂觀態度。

斷簽又係講返簽文第一句,小心只係做表面功夫的人(「防偽君子」、「笑裡藏刀」),女士(不知所指為何),要小心類似網戀的騙局(?);出行要小心途中意外;在外的人(行人)歸家亦有阻滯;市民不宜搬遷(移居?);我城事業守藥為佳,姻緣年中可成,生育可得男孩,家宅小吉,財運可得小利,都係講我城「融入國家發展大局」都係以守業(金融業、IPO?)為主,可開枝散蘇但只得小利,有點犧牲小我完成大我的意味,所以有時明俾人恰,訴訟要小心對手,唔好搞咁多嘢(唔好以死板板的木像為依歸),正所謂「仁恕可修身,疾病可痊癒」,待肥佬案塵埃落定,北上消費更添勢頭,撕裂可能慢慢唔提就唔存在。

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沙田枝簽講乜其實唔係好關魔術師事,最多就係關由大埔搬返第一城佳的兩位堂家姐事:

車公靈簽 第八十三簽:下籤

簽文:掛帆順水上楊州,半途頗耐浪打頭;實力撐持難寸進,落橈下帆水難流。

解簽:凡事不吉

斷簽:家宅困苦,占病拖延,自身慘情,出入有阻,婚姻不合,求財甭提,先順後逆,已盡人事,天命難違,忍耐莫怨

家宅:平平

出行:途中有意外

姻緣:未有進展

行人:有阻

生育:小心調理

訴訟:以和為貴

事業:不順

搬遷:不宜

自身:棄車保帥

疾病:凶

財運:恐會破財

即係話本來順風順水「上揚州」(不是「煙花三月下揚州」),即使是「浪打頭」也只是「頗」受考驗,仲頂得佳(「頗耐」),但後來憑自己實力已難有寸進,反而要落錨(誤為「橈」)下帆乜都唔好郁,等雨過天青再說。以沙田區來說可謂不明所以,不知為何本來意氣風發變成寸步難行,要躺平一陣等風雨過後再說...唔通簽文又係講俾暴大聽?

不過斷簽解簽就十分易明:凡事不吉、家宅困苦、自身慘情、棄車保帥、求財莫提,差到無可再差矣。

***

參考資料:

周公解夢大全:車公靈簽

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伸延閱讀:

黃大仙祠女善信指解籤師傅性騷擾問「幾時失身」 涉事籤檔已停業(香港01 2026-02-15)

中國哲學書電子化計劃:全相二十四孝詩選

百度百科:刻木事親

二十四考圖 > 11 刻木事親

解車公靈簽(2025乙已蛇年)

《嚦咕嚦咕新年財(Fat Choi Spirit)》:防疫差,人品自然差?


18 則留言:

  1. 丁蘭是東漢時期的人物,其生平記載於《二十四孝》裏的「刻木事親」。相傳丁蘭年青時並不孝順,由於父親早死,所以他由母親撫養長大。每天丁蘭在田裏工作,中午時都由母親把午飯送到田裏給他。不過,丁蘭對母親卻非常差,無論母親過早或過晚送飯給他,都會被他責罵。後來,丁蘭有機會到學堂讀書,得到夫子的開導,決心改過自新。次日,當母親為丁蘭送飯時,丁蘭跑過去要道謝,卻忘記放下手中的農具,母親以為丁蘭要打她,所以便開步跑,誰知卻撞了到一棵梨樹,一頭撞死。丁蘭於是把梨樹的支幹砍下,請工匠把支幹雕刻成母親的樣貌,以作紀念。「丁蘭刻木」亦成為了後世華人為故親立神位的典故,而用來作神位的木牌亦會使用花梨木。即「刻木事親」的故事。

    有些說法稱,丁蘭後來娶妻,依然每日對父母的雕像畢恭畢敬,還如書館的夫子所說一般,每天早晚晨昏定省,向木像跪拜。丁蘭的太太感到好奇,想了解究竟,因此冒犯了木像,於是,丁蘭把妻子休棄。

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    即係,父母在時就不孝,父母不在就在人前扮晒嘢,但當老婆踢爆佢時就休妻。簡而言之就係不仁的形式主義。

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    1. 阿匿名,我在維基都見到呢段,但係就找唔到原文出處,不知真假,亦有可能是黃人偽託,所以無 quote。

      中國哲學書電子化計劃
      全相二十四孝詩選
      112 刻木事親
      113 漢。丁蘭幼喪父母。未得奉養。而思念劬勞之恩。刻木為像。事之如生。其妻久而不敬。以針戲刺其指。則出血。木像見蘭。又眼中垂淚。蘭問得其情。將妻出棄之。有詩為頌。 
      114 詩曰
      115 刻木為父母。形容如在時。寄言諸子侄。各要孝親幃。

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    2. //不仁的形式主義// = 容不下異見既扮民主派

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    3. //不仁的形式主義// = 見到小店執笠就O拿O拿聲去打卡, 話好懷念小店, 事實從唔去幫襯

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    4. //容不下異見既扮民主派
      //見到小店執笠就O拿O拿聲去打卡

      做得啱唔啱係一回事,是否去到「仁」的高度又另一回荊。荊者勉強可以拉到是否「仁政愛民」,但後者純粹只係得把口,不至用「不仁不義」之類的形容詞來描述。

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  2. 但丁蘭是正面人物,所刻之木亦的確會流血流淚,證明「形式並不形式」;何解要叫人「不可親」?還是說有人真係弄了個神主牌出來,爲了避免冒犯此人和神主牌,最好敬而遠之?

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    1. 並非丁蘭本尊不可親,而是「刻木之人」不可親,即係表面跟風,人「刻木」你又「刻木」嗰隻(舉例:Grandpa 講「國安」係真係講緊「國家安全」,但就有班人就濫用「國安」的「表面字眼」來嚇人,以達消滅批評聲音)。

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    2. //「刻木之夫」不可親//
      我對呢個典故理解係: 考順仔(丁蘭)唔等於好老公 (不可[成]親)
      引申出
      人有多面, 一個人某一方面既好, 唔代表對你就係好

      再引申一下
      唔可以因為某一人既單面向能力, 就代表佢係好人 - 呢個我最想"屈"佢, 系細分化既社會/學術, 無人可以乜都識, 醫學博士對正字扮權威係乜道理, 有人信果下最痴線

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    3. //考順仔(丁蘭)唔等於好老公 (不可[成]親)
      //一個人某一方面既好, 唔代表對你就係好

      不同意。車公生於南宋,當時應該仲係重男輕女,唔會有 DEI 同埋女權覺醒,唔會以女性角度考慮到丁蘭呢種人是否錫老婆的好老公、嫁得過。

      //醫學博士對正字扮權威係乜道理, 有人信果下最痴線
      米帝對 AO 的假設就係專才,乜Q政策都識釐訂,結果當然唔係所想的那樣。

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    4. //車公生於南宋,當時應該仲係重男輕女

      我又覺得不一定。車公係真係帶兵打仗,真係「出嚟轆」之人,佢講「不可親」不一定從女性擇偶角度,而或是「此人是否可用」也。例如一個人太固執於某個理念、或偏執某種學問,即使其理念道德上正確以及與自己相符、學問也做得不錯,也最好敬而遠之,亦要考慮其執念會否做成「行爲過當」(須向仁中慮不仁)。

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    5. Dogdog 的解釋是「不可成親」即不是「好老公」,所以我先有「車公未必會以女性角度出發」的回應。
      摩摩解「此人是否可用」肯定並非以「結婚」角度去睇 而係「親賢臣遠小人」嗰種「正解」。

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    6. //車公生於南宋,當時應該仲係重男輕女
      對古代既"重男輕女"有少少意見
      輕女既意思係"唔理會女性既個人意願"
      唔代表女性無一個作為政治工具既價值

      丁蘭一個名聲在外既孝子,
      大概D士紳階級嫁個女俾佢都可以黐到D名氣 (大小姐下嫁窮鬼, 扣到因妻子對代表母親的木像不敬XD)
      最後被佢休妻就蝕埋大床.....

      引申就變佐"名氣唔好亂黐"

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    7. 你慣咗死都要拗返生 有妄民氣質 唔同你泥漿摔角愈講愈遠。

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    8. //你慣咗死都要拗返生//
      嚴重了, 刺激下思考O者

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  3. 祝魔兄同眾網友,新年進步,身體健康,平安幸福,馬到功成!

    -z

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    1. 謝謝!大家咁話。也祝 Z 妹 身體健康 青春常駐

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  4. // 根本文不對題

    多年來求簽者及解簽人大都如是。如果解簽者不熟典故,不知解簽檔如何找生意?

    // 刻木之夫不可親

    魔兄言之成理。木像等於一個招牌,雖不是生物,但一些人不容別人對木像不敬,甚至引申到可能用木像之名行惡。

    馮「翁」的論調又给陳凱文君修理


    // 看不出車公會叫人做事「「凡事求其」的可能性

    笑咗!

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    1. //馮晞乾quote住書都要刻意篡改內容情節再話丁蘭為木頭殺人、泯滅現實中嘅人性
      //只有馮晞乾至會將張叔褻瀆靈位嘅行逕講到對方只係走去人家屋企扑爛嘢一樣

      馮翁用的是一貫黃人文宣手法,刪去事情內文含意,只係將表面表詳出來,例如黑暴時期,Popo 以警棍打低黑暴,黃文就以「黑警毆打市民」為標題,先抹黑 Popo 再洗白黑暴(黑暴的確係「廣義的市民」,唔能夠話佢錯,但就少咗好多訊息)。呢種寫作手法,肥佬旗下刊物優而為之。

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