思辨練習之李天命《思考三式VS三大盲潮》（五）

第二盲潮是濫人權主義，篇幅比較長，魔術師會將之斬件刊出並討論：

第二盲潮：濫人權主義
講者按：大體而言，在當今的發達社會中，知識分子較易傾向極端相對主義，一般大眾及其議會代表較易傾向濫人權主義，行政高層（主管、高官、首長之類）則比較容易傾向偽專管理主義。本篇集中探討第二盲潮：濫人權主義。落後地區須防止反人權，先進地區須防止濫人權，「不先不後」的地區須防止一方面反人權一方面濫人權。反人權是歷史遺漬，在實踐層面上有待清掃。濫人權屬時代盲潮，在思想層面上特須警惕。本文的着眼點在思想層面，其批判點在時代盲潮。
跟着下來我要講的，是第二種盲目思潮——濫人權主義。人權思想原是非常可貴的，那是人類文明進步的一個重大標誌，但危險的地方在於它慢慢地變了質，或者說，很多人把人權的概念濫用至走火入魔的地步，堪稱之為「濫人權主義」。〔1〕大家可以通過下面提到的一些例子，進一步了解濫人權主義的性質〔2〕。不過在討論之前，先要說明一下：今天所講的內容，重點在於對問題的思考、分析，而不在於資料的報告、轉述。假如我說四年前有某事發生，可能實際上卻是五年前，但那是無關宏旨的。我所着重的並不是資料性的問題，我所着重的是分析、推理，是思考性的。在這方面，我是不會有破綻的（眾笑）。確實如此（眾笑），從來沒有人能抓到我在思考上有什麼破綻。以為抓到破綻的那些人反而吃虧了，因為凡是沒有破綻的東西，你卻以為它有破綻，那麼你的「以為」就一定是錯謬的，一定有破綻（眾笑）。
現在我們就來考察一下濫用人權概念、特別是反歧視反至走火入魔的情況。
一、走火入魔反歧視
（1）無奇不有——幾年前，我看到一宗國際新聞說，在紐西蘭——也可能是澳洲（眾笑），不出這兩個國家，應該是紐西蘭吧——說的是當地訂立了一條法例，規定家長如果要看子女的學業成績，只要小孩的年紀到了六歲或六歲以上，就必須經小孩簽名同意，否則就是歧視兒童，侵犯了他的私隱權，人權。這其實對小孩子是不好的，可說是走火入魔了。到了昨天晚上——應該是昨晚，要不就是前天晚上（眾笑）……其實就是昨天的凌晨一點半左右——我閒着無聊，扭開電視機，當時正播映一個叫做Dateline的節目主持人訪問某個亡命跳傘者，那人由於在美國國家公園的某些懸崖上違法跳傘而被處罰。節目主持人訪問他，他就為自己申辯，主要提出兩點：第一、他認為自己被歧視，質問為什麼別人在那裏登山就可以，他從山上跳傘下來就不行。其實那是兩碼事，因為在那裏跳傘比登山危險得多。他跳下來的時候，如果下面有人，就可能會壓死人；如果他自己摔死的話，又會麻煩別人要做善後清理的工作（眾笑）。由於諸如此類的問題，所以不能說：「為什麼別人可以在公園裏登山，而我就不可以在公園裏跳傘？這是歧視！」如果這樣的說法都成立的話，那些被判刑的強姦犯也就可以這樣抗辯了：「法官大人，這是歧視，為什麼那些人結婚就可以？」（眾笑）這完全是荒謬的說法。至於那亡命跳傘者申辯時提出的第二點，也是說人家歧視他，阻止他追求快樂。這點也是荒謬的。政府抓他並不是要阻止他「追求快樂」，而是因為他犯了法。正如剛才提到的強姦犯，法庭判他坐牢並不是為了阻止他追求快樂，而是要懲罰他違法，以嚇阻人們做這種傷害別人的事。
（2）無事生非——以上是國外在人權問題上走火入魔的一些例子，還有很多，數之不盡。在香港和台灣，類似的情況也愈來愈多了，「歧視」一詞鋪天蓋地而來。比方說，某些廣告被指責甚至被控告「歧視」，其實那些指責和控告有許多都是大有問題的，但今天我不夠時間去分析其中的問題。現在我們來考察一個最近的事例，大概兩個星期前，有一批中四女學生去信「平等機會委員會」（簡稱為「平機會」），那些女學生發現會考課程中的歷史科沒有武則天的史料，認為這件事有性別歧視之嫌。根據昨天《明報》的報道，平機會的主持人表示，那封信促成平等機會委員會「要全面研究香港的課本有沒有性別歧視的情況」。我很「佩服」這個做法（眾笑）。這類問題的難處，在於有關人權的概念是十分複雜的：「自由」、「公平」、「歧視」……所有這些概念都有許多迷糊不清的地方，要釐清這些概念是十分困難的，我在下面會分析這種問題。據我所知，要證實香港的教科書有沒有性別歧視，要做這樣的研究且得到確實無疑的研究結果，恐怕連上帝也無能為力。這不是由於上帝的能力不足，而是由於有關的概念牽涉了太多糾纏不清的問題。但現在看來，平機會那些人似乎認為他們的能力比上帝還高，我想他們的能力大概跟那班中四女學生的能力旗鼓相當吧（眾大笑）〔3〕。
注：
〔1〕「政治正確」一詞流行於美國。美國人所認為的「政治正確」，其實每每只是濫人權。
〔2〕有女客堅持要在酒店大堂哺乳而拒絕移步到酒店的哺嬰室哺乳，某女士就此事發議論說：「餵奶是天公地義的人權，沒有人能夠干涉我的權利，我幾時餵奶是我的問題，至於會否讓人看見也是我的問題。」（《明報．民意解碼》一九九九年五月二十二日）思考題：「排泄（或洗澡、親熱……）是天公（經）地義的人權，沒有人能夠干涉我的權利，我幾時排泄是我的問題，至於會否讓人看見也是我的問題。」這種說法有沒有問題？
〔3〕平等機會委員會發表文章（一九九九年六月二十六日《明報》）說：「居民反對興建該中心〔九龍灣健康中心〕的理由是多方面的，部分是不滿政府的咨詢程序。然而，當這些謬誤和偏見以實際的歧視行為表現出來，例如對病患者，或那些為他們提供服務的人士作出滋擾和中傷時，便可能構成違法的行為。」思考題：若要批評別人犯了謬誤，必須指明——第一、究竟是別人的哪個想法或說法犯了謬誤？第二、犯了什麼謬誤（或：為什麼那是謬誤）？試協助平機會就其所謂的（不知何所指的）「這些謬誤」回答上列的問題。該文又說：「在該中心門外及附近懸掛的橫額，有些字眼明顯是針對愛滋病和性病這類傷殘人士，對他們構成歧視」。思考題：一、假設本文「有些字眼明顯是針對」平機會的，這是否就「對他們構成歧視」？二、愛滋病和性病都是疾病，而不是人士，但「愛滋病和性病這類傷殘人士」這個提法卻表示愛滋病和性病都是人士。這兩種疾病什麼時候取得了人形，變成了人士呢？試回答這兩條問題。

１. 落後地區須防止反人權，先進地區須防止濫人權，「不先不後」的地區須防止一方面反人權一方面濫人權。
以此觀之，相信我城是「不先不後的地區」吧！
２. 重點在於對問題的思考、分析，而不在於資料的報告、轉述。假如我說四年前有某事發生，可能實際上卻是五年前，但那是無關宏旨的。我所着重的並不是資料性的問題，我所着重的是分析、推理，是思考性的。
這也是黃Ｃ的詭辯技巧之一：他們很會捉旁人無關宏旨的資料上的失誤來當成是對方思考上的失誤，這就是「文宣」的偉大之處。
３. 規定家長如果要看子女的學業成績，只要小孩的年紀到了六歲或六歲以上，就必須經小孩簽名同意，否則就是歧視兒童，侵犯了他的私隱權，人權。這其實對小孩子是不好的，可說是走火入魔了。
「孩子」是否有足夠的判斷能力、獨立思考能力來判別甚麼是「好」，甚麼是「不好」呢？是否只有神童才有這樣的能力呢？不過，根據痴瘋仔的言論，好似大部分未成年的中學生都有「獨立思考」能力架喎！再推而廣之，如果「孩子」在校可以一人一票，想必可以廢除功課、測驗、考試吧？那些怪獸嘉獎，傷巷媽媽，是否又想見到這樣「民主」的社會呢？
４. 第一、他認為自己被歧視，質問為什麼別人在那裏登山就可以，他從山上跳傘下來就不行。...如果這樣的說法都成立的話，那些被判刑的強姦犯也就可以這樣抗辯了：「法官大人，這是歧視，為什麼那些人結婚就可以？」（眾笑）這完全是荒謬的說法。至於那亡命跳傘者申辯時提出的第二點，也是說人家歧視他，阻止他追求快樂。這點也是荒謬的。政府抓他並不是要阻止他「追求快樂」，而是因為他犯了法。正如剛才提到的強姦犯，法庭判他坐牢並不是為了阻止他追求快樂，而是要懲罰他違法，以嚇阻人們做這種傷害別人的事。
這個例子正好回應了社混有青例如痴瘋仔之流動輒便以「政治檢控可恥」來控訴黑警以致劣政司。檢控有青是因為他們犯了法（例如藐視法庭），而不是因為某些政治主張。
５. 「排泄（或洗澡、親熱……）是天公（經）地義的人權，沒有人能夠干涉我的權利，我幾時排泄是我的問題，至於會否讓人看見也是我的問題。」這種說法有沒有問題？
除了少數極重口味的變態之外，恐怕沒有人對其他人的排泄物有興趣（洗澡、親熱可能另計）。當有人主張「我有當街痌屎（蝗民）／打野戰（帶磚生？）」的自由時，別人也有視覺／聽覺／嗅覺不被影響的自由。如果「我們在行使自己的自由時，先要不能影響他人的自由」的主張是「普世價值」的話，那麼堵路、逼人罷工，嚴重影響他人上班、放工返屋企等維持日常生活的自由就沒有任何正當性。要知道提早返工、繞路而行、行個多小時返家（見《魔術師資產配置（２０１９年８月）》）等並非「合理預期」，可悲的是傷民似乎不覺得那些「八號風球論」、「鍾意返工論」、「返公司訓覺論」是歪理，反而會「同情及理解」；甚至乎有青只要假惺惺、「毫無誠意」地道歉一番也就可以「收貨」。喂，班有青的道歉是因為「引起不便」（即係好似維修電梯期間，用戶要暫時行樓梯，見《黃者無敵》），而唔係因為有青覺得自己理虧，毫無正當性地剝奪了其他人維持正常生活的權利和自由喎！

（網上圖片）

６. 若要批評別人犯了謬誤，必須指明——第一、究竟是別人的哪個想法或說法犯了謬誤？第二、犯了什麼謬誤（或：為什麼那是謬誤）？
黃Ｃ經常以「故作神秘」、「笑而不語」的態度批評他人（其實係引導受眾「腦補」，只要受眾循黃Ｃ所引導的方向有「開心大發現」，便感將有關受眾納為信徒）。以上兩招正可以打爛沙盆問到篤，不容黃Ｃ蒙混過關。
７. 愛滋病和性病都是疾病，而不是人士，但「愛滋病和性病這類傷殘人士」這個提法卻表示愛滋病和性病都是人士。這兩種疾病什麼時候取得了人形，變成了人士呢？試回答這兩條問題。
笑到肚痛。
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伸延閱讀：
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